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六祖坛经原文白话文第十卷

编辑:李星霖  |  发布时间:2019-03-27 16:38:47  

现在我说一预言给你们听,在当时没有人知道,以後就证明此「头上养亲」,是一个高丽贼和尚,想将六祖大师的头偷回到他国家供养,此头是指六祖大师的头,「上」是指他很恭敬。「养亲」是指如供养他父母亲一样。这和尚名叫金大悲,他在洪州雇一人叫张净满,来取六祖的头。所以说「口里须餐」,为何他来偷六祖头呢?就因他为口腹生活,需要吃饭,故受人钱去将圆寂祖师的头给斩来。大概这高丽和尚很有钱,给他很多钱,故他答应来斩取六祖大师的头。这人名叫张净满,所以说「遇满之难」。遇满就是遇到张净满,只单用他一个字来作此预言。因为满来了,就要斩六祖大师的头,这也算是一难。「杨柳为官」,当时的刺史叫柳无忝,县今叫杨侃,故说杨柳为官。果然,六祖圆寂後五、六年,在其肉身塔里,某一晚间有和尚听见有大动静。六祖的徒弟曾听六祖的预言,故将六祖的脖子用铁包上,所以张净满来时,用刀斩这脖子,怎样斩也斩不动,一用力就弄出声响来,惊醒守塔的和尚,此人就勿忙从塔跑出——全身穿孝服。後来和尚去检查塔里六祖大师的脖子,发现有被人用刀砍的痕迹,於是报绍州刺史及县官,遣捕快很努力去找,在五天之内就捉拿到张净满。

柳无忝将此贼带到南华寺审问:「你为何要斩六祖大师的头?」他说:「因有一高丽和尚,他想偷六祖的头,但他自己不敢来,所以给我很多钱,而我因需要钱来吃饭,故就答应此事。」当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师:「这件案子应如何办理?」今滔禅师答:「此若按国法来办,一定要斩头,毫无保留的余地。但在佛学里,是冤亲平等,我的意思还是将他放了,因祖师预先都有预言,应有这一回事。」柳无忝听後说:「我今才知佛门广大,佛门太伟大了9於是就将张净满解放了。

又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家一在家。同时兴化建立吾宗。缔缉伽蓝昌隆法嗣。

六祖大师又说:「等我圆寂七十年之後,有二位菩萨从东方来,一是出家菩萨,一是在家菩萨,在同时兴化。」出家菩萨据说是一江一 西马祖道一禅师,一江一 西所有丛林都是马祖造的,所谓:「马祖造丛林,百丈立清规。」在家菩萨据说是庞蕴居士,他全家人都开悟,且在同一时期入涅盘往生。庞居士非常富有,他将家中所有万贯金钱,装到一艘大船上,将钱沉到海底送给龙王去庄严他的龙宫,作一最大布施。回来後就编竹笼以维持生活,虽然过著清贫生活,然而一心修道。有一天庞公叹道:「难!难!难!十担芝麻树上摊。」这太困难了,将十担芝麻一粒粒放在树上。他的太太听後,就说你这麽老真没出息,有什麽难,难什麽?你看是难,我看是最容易的,故说:「易!易!易!百草头上祖师意。」即百草头上都是祖师西来意。他的女儿灵照说:「也不难也不易,饿来吃饭,困来眠。」我不觉得难,也不觉得易,饿了就吃饭,困了就睡觉。庞居士他虽有太太,但他们之间就像普通的朋友,并没有一般男女的关系,所以他们全家都开悟了。作居士的都应学庞居士此不可思议的境界。又有人说是黄檗禅师和裴休丞相。讲那一个都是可以。他们建立顿教的宗旨,修造伽蓝庙宇,将佛法发扬光大。

问曰。未知从上佛祖应现已来传授几代。愿垂开示。

师云。古佛应世已无数量不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毘婆一尸一佛。一尸一弃佛。毘舍浮佛。今贤劫拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。释迦文佛。是为七佛。

大众又叩头作礼问曰:「我们大家不知从最初佛祖应化於世到现在,传授多少代?愿祖师您指示我们。」

六祖大师说:「古来的佛应现於世,已无数无量,多得都数不过来,况且我也不识字,现在只略说过去七佛为始。在过去庄严劫有一千佛出世,那时第九百九十八佛名毘婆一尸一佛,译为胜观、种种观、胜见,或种种见。第二位佛名一尸一弃佛,译为火,是在庄严劫第九百九十九位佛。第三位毘舍浮佛,是庄严劫最後一位佛。

接著下来是贤劫,为何叫贤劫呢?因在此劫内有很多圣贤人,有千佛出世。第一位佛名拘留孙佛,译为「所应供」,一般人天都应供养他,另一译为「庄严」。第二位佛名拘那含牟尼佛,第三位佛名迦叶佛,第四位佛名释迦牟尼佛,即现在娑婆世界的教主。以上是最近的七佛。

释迦文佛首传第一摩诃迦叶尊者。第二阿难尊者。第三商那和修尊者。第四优波球多尊者。第五提多迦尊者。第六弥遮迦尊者。第七婆须蜜多尊者。第八佛驮难提尊者。第九伏驮蜜多尊者。第十胁尊者。

释迦牟尼佛首传第一代祖师——摩诃迦叶尊者。某次,释迦牟尼佛在法会里,百千万人天围绕之中,手拈大梵天王所献金檀木花示众,其他人都不知是怎麽一回事,唯独迦叶尊者破颜微笑。佛说:「吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,教外别传,以心印心此法门,已咐嘱於摩诃迦叶。」後传第二祖——阿难尊者。

第三祖是商那和修尊者。此尊者一生出来就穿著一件衣服,他人长,衣服也随著他长。阿难尊者度他出家後,他身上的衣服就变成法服。受具足戒後,其衣又自然变为僧伽服,等他将要圆寂时,他将此衣留下说:「当释迦牟尼佛法灭尽後,此衣才会坏。法若未灭,此衣仍是存在的。」

第十祖胁尊者,此尊者在母胎住了六十多年,既生之後,头发和一胡一 须都白了。出生後就欢喜修行,後遇第九祖伏驮蜜多尊者,将佛的心印法门传给他。

十一富那夜奢尊者。十二马鸣大士。十三迦毘摩罗尊者。十四龙树大士。十五迦那提婆尊者。十六罗侯罗多尊者。十七僧伽难提尊者。十八伽耶舍多尊者。十九鸠摩罗多尊者。二十者闍耶多尊者。

第十一祖富那夜奢尊者问胁尊者说:「怎样才可成佛呢?」

胁尊者答:「现在没有成的就是。」

富那夜奢尊者说:「现在未成的就是佛,那我怎麽知道这未成的就是佛呢?」

胁尊者就说:「你怎知道这未成的就不是佛呢?」

由这一问一答,富那夜奢尊者就开悟了,於是胁尊者就将心法传给他。

马鸣大士,此大士绝顶聪明,因知他机缘成熟,故富那夜奢尊者就去度化马明尊者为第十二代祖师。

马鸣大士问富那夜奢尊者说:「我想要认识佛,要如何才认识佛呢?」

富那夜奢尊者说:「你不认识的就是佛。」

马鸣大土说:「不认识的就是佛。那麽我不认识佛,怎麽才知道他是佛呢?」

富那夜奢尊者说:「你既不认识佛,又怎知不是佛呢?」这种对话与他跟胁尊者讲的道理差不多。

马鸣大士说:「哦!此是锯义。」就像锯子那样来回锯——我说这样,你说那样。

富那夜奢尊者答说:「彼是木义。」

富那夜奢尊者问:「锯义是什麽意思?」

马鸣大士说:「与师平出和您一样。」

马鸣大士问:「木义是什麽意思?」

富那夜奢尊者答:「汝被我解——你被我锯开了。」就如此一讲,马鸣大士豁然开悟,随即出家,富那夜奢尊者就传法给他。

什麽叫马鸣大士呢?他一说法,马就会叫,因有这种感应,故叫马鸣大士。大士是菩萨另一别名。

第十四祖龙树大士,他将华严经从龙宫里取出,尊者有非凡的智慧,发扬大乘教义,著中观论、大智度论等。

第十七祖僧伽难提尊者问第十八祖伽耶舍多尊者说:「你几岁了?」

此童子答:「我一百岁了。」

十七祖说:「你年纪这麽轻,怎会一百岁?」

童子答:「若我百岁而不明白佛法,不如出生一天而能明白佛法。」

十七祖见此小童子这麽聪明,就度他出家而传法给他,为第十八袓。

二十一婆修盘头尊者。二十二摩拏罗尊者。二十三鹤勒那尊者。二十四师子尊者。二十五婆舍斯多尊者。二十六不如蜜多尊者。二十七般若多罗尊者。二十八菩提达摩尊者。二十九慧可大师。三十僧璨大师。三十一道信大师。三十二弘忍大师。惠能是为三十三祖。从上诸祖各有禀承。汝等向後。递代流传毋令乖误。

第二十一祖是婆修盘头尊者。第二十二祖是摩拏罗尊者。第二十三祖是鹤勒那尊者。第二十四祖师子尊者,他也是被人杀的。他游化到罽宾国,其国王信奉外道,有外道领袖来破坏佛学,故此国当时不准有比丘。师子比丘为教化此国王,故游化到其国。国王问:「你已了生死吗?」师子出丘说:「我已了了。」

国王说:「若你已了生死,就应将头布施给我。因佛学讲行菩萨道,要布施头目脑髓,我现在想要你的头,你可以布施出来吗?」

师子比丘说:「可以的。我生死既了,这一个头又算是什麽呢!你尽管拿好了。」

国王听他如此说,拿著宝剑按著他的头就斩,头斩下就冒白浆,但没有血出。国王以剑斩师子比丘的头,自己的手臂也当场断了!因他犯了弑阿罗汉之故。此时国王始信佛法之不可思议,遂将外道领袖斩首。可是外道们就像普通人一样,斩了就斩,也没有留出白浆或现其他异徵。以後国王就通告全国,不准外道存留。复兴佛学,此後佛法大兴。

六祖说:「从上诸祖,都有传承,以心印心,你们这一班人,向後一代代傅,不要令佛法断灭乖错。」众人听完六祖说历代祖师之後,都生出信心,叩头退到一边。

大师先天二年癸丑岁。八月初三日。於国恩寺斋罢谓诸徒众曰。汝等各依位坐。吾与汝别。

法海白言。和尚。曾何教法。今後代迷人得见佛性。

六祖大师在先天二年八月初三,在新州(他的家乡)国恩寺,吃完午斋後,对所有徒众说:「你们各人依次而坐(在佛学先授戒者坐前边,後受戒的坐後边,以戒律为尊卑的次序)。我现要与你们告辞了。」

法海在六祖座下是位长老,比一般人都高,时时都是他出来讲话,故他对六祖大师说:「不知和尚要留何教法,使後代迷人能明心见性呢?」

师言。汝等谛听。後代迷人若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生见自心佛性。欲求见佛但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟众生是佛。自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛。自性邪险佛是众生。汝等心若险曲。即佛在众生中。一念平直即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。吾今留一偈与汝等别。名自性真佛偈。後代之人识此偈意。自见本心自成佛道。

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